С.В. Заграевский,
академик Российской академии художеств
О научных перспективах поиска истоков и прототипов
белокаменного скульптурного декора
домонгольских храмов Северо-Восточной Руси
Опубликовано: Заграевский С.В. О
научных перспективах поиска истоков и прототипов белокаменного скульптурного
декора домонгольских храмов Северо-Восточной Руси. В кн.: Материалы XIX международной краеведческой конференции (26 апреля
Аннотация
Привлекая беспрецедентный по объему иллюстративный материал, автор показывает, что белокаменный скульптурный декор домонгольских храмов Северо-Восточной Руси существовал в рамках мировых архитектурно-художественных процессов своего времени, и степень его стилистического и сюжетного разнообразия и уникальности не уступает степени разнообразия и уникальности храмового декора любых других стран и регионов мира. Но вследствие этого исключительного разнообразия поиск конкретных истоков и прототипов владимиро-суздальского декора методами стилистического и любого другого искусствоведческого анализа научных перспектив не имеет, и данный вопрос рекомендуется закрыть до появления документальных свидетельств.
Вопрос происхождения белокаменного скульптурного декора домонгольских храмов Северо-Восточной Руси интересовал исследователей все время существования истории архитектуры как науки, и ему посвящены десятки научных трудов – пожалуй, больше, чем любому другому проблемному вопросу древнерусской архитектуры.
Прежде всего мы рассмотрим происхождение декора, появившегося во Владимиро-Суздальском княжестве при князе Андрее Боголюбском и устраивавшегося до монгольского нашествия1 (ил. 1, 2, 3, 4). Такой декор является зооантропоморфным – включающим в себя изображения людей и животных. Ранее в Северо-Восточной Руси белокаменные храмы строил только Юрий Долгорукий, и в конце нашего исследования мы сможем коснуться и вопроса происхождения декора храмов Долгорукого.
Документальных данных, свидетельствующих о происхождении декора храмов Андрея Боголюбского, нет, кроме сообщения В.Н. Татищева о приходе к князю Андрею архитектора императора Фридриха Барбароссы2. Происхождение этого архитектора уже само по себе является спорным вопросом: например, Н.Н. Воронин3 и А.И. Комеч4 полагали, что зодчий был из Германии, О.М. Иоаннисян – что из Северной Италии5. Автор этого исследования выдвигал дополнительные аргументы6 в пользу позиции Н.Н. Воронина и А.И. Комеча, но если даже считать происхождение императорского архитектора установленным, это не решает вопрос о происхождении мастеров по декору: они могли и не быть соотечественниками зодчего. Древняя Русь имела культурно-экономические связи со всем миром, и мастера могли быть из любых стран и регионов, в том числе и местными – русскими. Вспомним слова летописца о владимирском Успенском соборе: «…Приведе ему (Андрею Боголюбскому – С.З.) Бог из всех земель все мастеры и украси ю паче инех церквии»7. Возможно, в понятие «украсить» входил и скульптурный декор.
Поэтому сообщения В.Н. Татищева недостаточно для каких-либо научных выводов по сути рассматриваемого вопроса.
Проблема определения истоков и прототипов белокаменного скульптурного декора домонгольских храмов Северо-Восточной Руси усложняется тем, что на сегодняшний день мы располагаем достаточной информацией о памятниках архитектуры других стран и о том, что зооантропоморфный храмовый декор был широко распространен во всем мире, и его хронологическое появление – на несколько столетий ранее древнерусского (в дальнейшем нам предстоит рассмотреть множество примеров такого декора). В связи с этим количество «храмов-претендентов» на то, чтобы считаться прототипами владимиро-суздальской храмовой скульптуры, исчисляется десятками, если не сотнями.
Такие типично романские элементы декора, как развитые перспективные порталы (ил. 5, 6, 7, 8, 9), пучковые пилястры, сложные профили цоколей, базы колонн с угловыми «рогами» («грифами», «когтями» – ил. 10), аркатурно-колончатые пояса (ил. 11, 12, 13, 14, 15), лиственные и кубоватые капители, «плетенка» и пр. (ил. 6, 11, 12, 16, 17, 18, 19) также появились на храмах Северо-Восточной Руси при Андрее Боголюбском, одновременно с зооантропоморфным скульптурным декором. Это еще больше расширяет круг «претендентов».
У исследователей, задающихся вопросом происхождения декора домонгольских храмов Северо-Восточной Руси, в отсутствие документальных данных остаются только сугубо искусствоведческие методы поиска истоков и прототипов, прежде всего стилистический анализ. Иными словами, исследователи ищут декор, стилистически (пластически и композиционно) и сюжетно близкий владимиро-суздальскому и исполненный ранее середины XII века. И такой декор легко отыскивается на храмах всего мира, что неудивительно: если принять объем романского храмового декора Западной Европы и его аналоги в остальных странах и регионах мира за 100%, то на Руси окажется менее 1%. И вероятность того, что этот процент найдет стилистические, а тем более сюжетные аналоги в остальных 99%, очень высока.
На огромное количество стилистических и сюжетных аналогов наслаивается ряд возможных вариантов путей влияния: приход на Русь иностранных мастеров, обучение за рубежом русских мастеров, общее культурно-информационное влияние, и в той или иной степени – местные традиции. И все эти варианты не являются взаимоисключающими.
Неудивительно, что за время существования истории древнерусской архитектуры как науки исследователи выдвигали множество различных версий происхождения белокаменного скульптурного декора домонгольских храмов Северо-Восточной Руси. Наиболее полный обзор выдвигавшихся версий в разное время сделали Г.К. Вагнер8 и М.С. Гладкая9. Приведем здесь лишь некоторые версии.
О преимущественно восточном влиянии (Ирана, Кавказа, Индии) писали В.И. Доброхотов10, Э.Э. Виолле ле Дюк11, Ф. Халле12, И.А. Орбели13, Л.А. Лелеков14, З.А. Акопян15. О преимущественно византийско-балканском влиянии – И.Д. Мансветов16, В.В. Стасов17, П.П. Покрышкин18, Ф.И. Буслаев19, А.И. Некрасов20, Ф. Халле (которая считала Балканы передаточным звеном с Востока)21, А.Н. Грабар22. О том, что декор владимиро-суздальских храмов имел преимущественно местные корни – Л.В. Даль23, Н.В. Султанов24, А.М. Павлинов25, Б.А. Рыбаков26, В.Н. Лазарев27, М.В. Алпатов28, Г.К. Вагнер29. О преимущественном влиянии западноевропейской романики – С.Г. Строганов30, Н.А. Артлебен31, А.М. Быковский32, А.С. Уваров33, Н.П. Кондаков34, Д.Н. Бережков35, Н.Н. Воронин36, А.И. Комеч37, О.М. Иоаннисян38.
Отметим, что А.И. Комеч39 и О.М. Иоаннисян40 полагали, что иностранные мастера приходили не только к Андрею Боголюбскому, но и к Всеволоду Большое Гнездо. А.И. Комеч считал, что на Русь оба раза прибыли мастера из Германии, О.М. Иоаннисян – что в первый раз это были мастера из Ломбардии, во второй раз – из Аквитании или Пуату (Франция). В случае принятия точки зрения А.И. Комеча и О.М. Иоаннисяна число вариантов происхождения увеличивается вдвое.
Итак, мы видим большое количество версий, выдвигавшихся различными исследователями, каждый из которых сообразно своим наблюдениям, точке зрения и применяемому научному методу приводил исторические обзоры и логические построения, тем или иным способом позиционировал владимиро-суздальский скульптурный декор в мировом контексте, рассуждал о возможных путях прихода мастеров и т.п. Но в основе позиции каждого исследователя все равно находилась стилистическая близость владимиро-суздальского декора к тем или иным иностранным аналогам. Причем зачастую эта близость была более чем условна: например, А.М. Гордин в качестве иллюстраций ломбардского происхождения белокаменного декора Северо-Восточной Руси приводил детали аркатуры западного фасада церкви Сан-Андреа в Тосколано-Мадерно (ил. 20) и капитель колонны церкви Сан-Микеле в Павии (ил. 21)41. Сходство приведенных примеров с декором, который мы видим на храмах Владимиро-Суздальского княжества, весьма сомнительно. Во всяком случае, в нашем исследовании у нас будет возможность увидеть многочисленные примеры несравненно большей стилистической близости.
Но на самом деле обилие стилистических аналогов в мире не облегчает, а усложняет, более того – делает практически невозможным определение происхождения владимиро-суздальской белокаменной храмовой скульптуры методами стилистического анализа. Покажем это.
Прежде всего рассмотрим регионы, о которых писал как о вероятных истоках О.М. Иоаннисян, приведший наибольшее количество примеров схожего декора: это Ломбардия (для храмов Андрея Боголюбского), Пуату и Аквитания (для храмов Всеволода Большое Гнездо). Поскольку историческая Ломбардия была гораздо больше одноименного современного итальянского региона (в союз ломбардских городов в XII веке входили Милан, Пьяченца, Феррара, Лоди, Парма, Кремона, Мантуя, Бергамо, Брешия, Болонья, Падуя, Тревизо, Виченца, Венеция и Верона), мы будем обобщенно говорить не о Ломбардии, а о Северной Италии. Так же точно, поскольку исторические Пуату и Аквитания включают современные французские департаменты Шаранта, Приморская Шаранта, Де-Севр, Вьенна, Дордонь, Жиронда, Ланды, Ло и Гаронна и Атлантические Пиренеи, мы будем обобщенно говорить о них как о Западной Франции.
На храмах в североитальянских городах можно видеть большой объем декора, схожего с владимиро-суздальским. Примеры:
– церковь Сан-Микеле в Павии (ил. 6, 22, 23);
– церковь Сан-Аббондио в Комо (ил. 24, 25);
– собор Сан-Амброджо в Милане (ил. 26, 27 – отметим большое сходство львиной головы на углу миланской капители с головой двух львов на Дмитриевском соборе, см. ил. 28);
– церковь Санта-Мария в бенедиктинском монастыре Помпозе близ Кодигоро, регион Эмилия-Романья (ил. 29);
– церковь в Фиденце, регион Эмилия-Романья (ил. 30);
– собор Сан-Марко в Венеции (ил. 31).
Большой объем такого декора присутствует и в Западной Франции. Прежде всего, конечно, это богатейшие многофигурные фасадные композиции соборов в Ангулеме (ил. 32) и Пуатье (ил. 11), на которых можно найти множество элементов, стилистически близких декору белокаменных храмов Северо-Восточной Руси. Есть похожий декор и на других западнофранцузских романских храмах. Примеры:
– церковь св. Петра в Шовиньи, департамент Вьенна (ил. 33 – отметим определенное композиционное сходство приведенной капители с барельефной группой на Дмитриевском соборе, наиболее известной под названием «Всеволод с сыновьями», см. ил. 34. Но анализ композиций и сюжетов и древнерусского, и мирового декора не входит в задачу настоящего исследования);
– церковь св. Петра в Оне-де-Сентонж, департамент Приморская Шаранта (ил. 35, 36, 37);
– церковь св. Петра в Фонтен д’Озийяк, департамент Приморская Шаранта (ил. 38 – отметим сходство с владимиро-суздальскими львами, см. ил. 1, 3);
– церковь Сен-Мадлен в Берле, департамент Приморская Шаранта (ил. 39 – львы также схожи с владимиро-суздальскими).
Действительно, мы видим много общего с декором храмов и Андрея, и Всеволода. Но не будем забывать, что зооантропоморфная резьба впервые появилась на Руси не на северо-востоке, а на юге, и существенно ранее эпохи княжения Андрея Боголюбского: известны примеры подобного декора на Борисоглебском соборе в Чернигове (1120–1123 годы, ил. 40, 41), известны датируемые XI веком археологические находки в Киево-Печерской Лавре (ил. 42) и в Новгороде (ил. 43). В схожей пластике выполнен и ряд предметов древнерусского декоративного искусства (например, киевские серебряные браслеты – ил. 44). Эти факты не снимают вопрос иностранных влияний, но усложняют его, так как влияние западноевропейских и мировых аналогов на храмовый скульптурный декор Владимиро-Суздальского княжества могло иметь место не напрямую, а опосредованно – через Киев, Чернигов или Новгород.
Эффективной локализации стилистической близости с мировыми аналогами также мешает большая разница в пластике декора самих владимиро-суздальских храмов (примеры можно видеть на ил. 1, 2, 3, 4, 45), более того – в пластике декора каждого отдельно взятого храма. Примеры:
– различная пластика львиных масок на владимирском Успенском соборе Андрея Боголюбского (ил. 46, 47, 48);
– различная пластика женских ликов на этом же соборе (ил. 49, 50);
– большая разница вышеприведенного декора Успенского собора со львами и женскими ликами и церкви Покрова на Нерли (ил. 51, 52, 53, 54);
– большая разница декора вышеуказанных храмов с декором галерей Успенского собора, построенных при Всеволоде (ил. 55, 56);
– на владимирском Дмитриевском соборе также сильно разнится пластика сюжетно схожих элементов декора (ил. 57, 58).
А в западноевропейской романике различия в пластике декора еще более существенны, причем даже на одних и тех же зданиях. Ниже мы приведем ряд примеров декора храмов Северной Италии и Западной Франции, стилистическая близость которого к владимиро-суздальскому несравненно меньше, чем в вышеприведенных.
Примеры в Северной Италии:
– церковь Сан Микеле в Павии (ил. 59, 60, 61, 21 – напомним, что последнюю иллюстрацию А.М. Гордин приводил как пример возможного прототипа декора владимиро-суздальских храмов42);
– собор Сан-Амброджо в Милане (ил. 62, 63, 64);
– городской собор в Модене, который О.М. Иоаннисян считал прототипом храмов Боголюбского43 (ил. 65, 66, 67);
– церковь Сан-Дзено в Вероне (ил. 68, 69 – обратим внимание на непристойный сюжет, абсолютно нехарактерный для владимиро-суздальской земли);
– церковь Сан-Пьетро-ин-Чьель-д’Оро в Павии (ил. 70 – также гипотетический прототип декора храмов Боголюбского согласно О.М. Иоаннисяну44);
– церковь Сан-Франческо в Павии (ил. 71);
– церковь Сан-Андреа в Тосколано-Мадерно вблизи Брешиа (ил. 20).
Можно привести и пример светского декора – на дворце Рагионе в Бергамо (ил. 72).
Приведем примеры западнофранцузского храмового декора, стилистически весьма далекого от владимиро-суздальского.
Прежде всего это церковь св. Петра в Фонтен д’Озийяк – та самая, на которой был изображен лев, показанный на ил. 38 и схожий со львами на храмах Северо-Восточной Руси. Но на этом же храме мы видим и совсем другую пластику (ил. 73 – в дополнение к стилистической разнице мы видим нехарактерный для владимиро-суздальской скульптуры непристойный сюжет; ил. 74, 75, 76). Обратим внимание на ил. 76: тот же храм, что на ил. 38, тот же «львиный» сюжет, по ряду схожих мелких деталей вероятен тот же автор, а стилистика получилась совсем другой. Это иллюстрирует положение о том, что индивидуальность и нестабильность почерка мастеров каменной резьбы не позволяет уверенно идентифицировать авторство и делать методами стилистического анализа какие-либо выводы об их переходах со стройки на стройку и об их обучении на той или иной стройке.
Еще один храм Приморской Шаранты, на котором мы видели декор, схожий с владимиро-суздальским, – св. Петра в Оне-де-Сентонж. Но на этом храме есть и декор, исполненный в совсем иной стилистике (ил. 77, 78, 79 – не только стилистическая разница, но и вновь непристойность).
Другие примеры огромного стилистического разнообразия романского декора в Приморской Шаранте:
– церковь св. Петра в Беноне (ил. 80, 81 – непристойный сюжет; ил. 82 – львы, мало похожие на владимиро-суздальских);
– церковь Нотр-Дам в Эшилле (ил. 83, 84 – обратим внимание на сюжет, схожий с сюжетом декора церкви Покрова на Нерли, см. ил. 85, но при этом совсем другая стилистика);
– церковь Сен-Мартин в Сен-Мартине д'Энанд (ил. 86, 87);
– церковь Сен-Этьен в Макевилле (ил. 88);
– церковь св. Петра в Мартесте (ил. 89);
– церковь Успения Девы Марии в Массаке (ил. 90);
– церковь Сен-Эри в Мате (ил. 91);
– церковь Сен-Сатурнин-де-Шешо в Порт д'Энво (ил. 92);
– церковь Успения Девы Марии в Ле Сере (ил. 93),
– церковь Успения Девы Марии в Сюржере (ил. 94);
– церковь Сен-Констан в Сен-Кутан-ле-Гран (ил. 95, вновь непристойный сюжет);
– церковь Сен-Брис в Сен-Манде-сюр-Бредуар (ил. 96);
– церковь Сен-Альбан в Сен-Оуэн-ла-Тен (ил. 97, вновь непристойный сюжет);
– церковь Сен-Савиниен в Сен-Савиниен-дю-Пор (ил. 98);
– церковь Сен-Жем в Сен-Жем (ил. 99);
– церковь Сен-Жермен в Варезе (ил. 100);
– церковь Сен-Этьен в Во-сюр-Мер (ил. 101).
В других западнофранцузских департаментах также есть развитой романский зооантропоморфный декор, и его стилистика также весьма разнообразна. Примеры:
– церковь Нотр-Дам-д'Аверньер в Лавале, департамент Майенн, регион Земли Луары (ил. 102);
– церковь в аббатстве Фонтевро, департамент Мэн и Луара, регион Земли Луары (ил. 103 – вероятный сюжет напоминает «Самсона» на Дмитриевском соборе, см. ил. 104, но стилистика совсем другая).
– церковь в Вуване, департамент Вандея, регион Земли Луары (ил. 105 – также обратим внимание на вероятный сюжет «Самсон»);
– церковь в Ла-Шез-де-Виконт, департамент Вандея, регион Земли Луары (ил. 106).
Мы привели такое большое количество примеров, чтобы показать, что не существует единой стилистики романского декора даже в пределах современной итальянской провинции Ломбардия или западнофранцузского департамента Приморская Шаранта, и тем более в Северной Италии или Западной Франции в целом. Следовательно, нельзя говорить о том, что в декоре владимиро-суздальских храмов получил отклик какой-либо романский региональный стиль.
А искать руку конкретного иностранного мастера на конкретном элементе владимиро-суздальского декора при таком объеме разнородной информации тем более невозможно. Причины этому следующие.
Во-первых, романские мастера повсеместно проявляли творческую индивидуальность, их авторский почерк был нестабильным, они работали не по шаблону, и по их творениям видно бесконечное разнообразие почерков: не зря романская скульптура выглядит столь «живой» и «теплой». Относительная творческая стабильность и узнаваемость руки характерна для более поздних эпох.
Во-вторых, если на Руси работали иностранные мастера, то они ехали не копировать западноевропейские аналоги (даже исполненные ими самими), а творить. Это подтверждается всей историей древнерусской архитектуры: со времен прекращения в середине XII века воспроизведения византийских образцов (и то не прямого, а косвенного, так как нам не известен ни один византийский храм, который можно было бы счесть прямым и непосредственным аналогом древнерусских)45 от приглашенных иностранных мастеров ктиторы всегда требовали работу в русле уже сложившихся на тот момент традиций русской архитектуры, и мастера были вольны лишь вносить принципы и элементы того или иного стиля, принятого в стране их происхождения. (Вспомним работу архитектора Фридриха Барбароссы у Андрея Боголюбского, Аристотеля Фиораванти у Ивана III, Алевиза Нового и Петрока Малого у Василия III, и т.д.).
В-третьих, если мастера были местными, то поиск конкретных прототипов еще менее плодотворен, так как могло иметь место свободное творчество на основе общих впечатлений от храмового декора других стран.
Во-четвертых, отслеживание прихода на Русь конкретных мастеров-резчиков невозможно и потому, что романские храмы зачастую строились не один десяток лет, и все потенциальные прототипы владимиро-суздальской белокаменной резьбы «разбросаны» по XI–XII векам, а то и по более ранним эпохам. К примеру, сам же О.М. Иоаннисян отрицал прямой приход в Северо-Восточную Русь мастеров из Ангулема, так как временная разница окончания западнофранцузского храма и начала строительства Дмитриевского собора – более 70 лет46), и стилистические различия для исследователя тоже были очевидны47. Большая временная разница – 50 лет – и с окончанием строительства храма в Пуатье48.
В дополнение к сказанному отметим малую вероятность того, что кто-то из резчиков декора, работавших на провинциальных (относительно Священной Римской империи) церквях Приморской Шаранты, мог оказаться на Руси вместе с императорским архитектором, присланным Фридрихом Барбароссой. Не тот уровень. Да и расстояние от Шаранты, расположенной у Атлантического побережья Франции, до Священной Римской Империи, тем более до Руси, слишком велико. О.М. Иоаннисян писал: «Каким бы нереальным такой путь ни казался, Всеволод мог получить мастеров из Аквитании»49, – но это лишь допущение, а не доказательство.
О.М. Иоаннисян предполагал, что у Всеволода Большое Гнездо работали мастера не только из Западной Франции, но и из Германии, и из Сербии50, – но такая позиция означает лишь признание того, что владимиро-суздальский декор – общероманский, и его истоки и прототипы невозможно локализовать на уровне страны или региона. По сути, эта позиция лишь повторяет процитированные выше слова летописца о «мастерах из всех земель». Определить же происхождение конкретного мастера по тому или иному конкретному элементу декора Владимиро-Суздальской земли, как мы уже говорили, невозможно, и О.М. Иоаннисян, как и другие исследователи, и не пытался это делать.
Таким образом, мы видим, что даже если бы в романские времена зооантропоморфный декор не устраивался нигде в мире, кроме Северной Италии, Западной Франции и Северо-Восточной Руси, все равно любые гипотезы об истоках и прототипах древнерусской белокаменной храмовой резьбы нельзя было бы считать доказанными даже на уровне региона, не говоря уж об отдельных западноевропейских храмах.
Но главная проблема заключается в том, что в других странах и регионах также устраивался зооантропоморфный храмовый декор, зачастую не менее, а то и более стилистически близкий владимиро-суздальскому, чем североитальянский и западнофранцузский. Для того, чтобы хотя бы приблизительно показать колоссальные, воистину мировые масштабы такого декора, необходимо привлечение большого объема информации по многим странам мира.
Обзор романского зооантропоморфного декора в Северной Италии и Западной Франции мы уже сделали. Перейдем к другим странам и регионам, где наблюдается стилистическая близость декора к владимиро-суздальскому.
Германия, федеральная земля Рейнланд-Пфальц, где искали истоки скульптурного храмового декора Северо-Восточной Руси Н.Н. Воронин51 и А.И. Комеч52:
– императорский собор в Шпейере, другой вариант русской транскрипции – Шпайер (ил. 17, 107, 108, 109 – обратим внимание на сходство львов с владимиро-суздальскими; ил. 110 – декор выглядит несколько наивно, но, например, на галереях Успенского собора во Владимире мы видим не менее «наивную» стилистику, см. ил. 111);
– собор в Майнце (ил. 112, 113; 18 – обратим внимание на сходство львов с владимиро-суздальскими;
– собор в Трире (ил. 114 – обратим внимание на сходство льва с находками Н.А. Артлебена у церкви Покрова на Нерли, см. ил. 115);
– собор в Вормсе (ил. 116).
Германия, федеральная земля Бавария:
– «Шотландская» церковь св. Якоба в Регенсбурге (ил. 9, 12, 117, 118, 119);
– собор св. Петра в Штраубинге (ил. 5, 120);
– городской собор в Бамберге (ил. 121);
– городской собор во Фрайзинге (ил. 122);
– городской собор в Моосбурге (ил. 123);
– церковь св. Марии в Виндберг-Хундердорфе близ Штраубинга (ил. 124);
– церковь в Райберсдорфе в районе Мюльдорф-Инн (ил. 125 – вспоминаются такие же кресты на новгородских храмах);
– церковь в Гайзенфельде под Айнау в районе Пфаффенхофен-на-Ильме (ил. 126, 127, 128 – бросается в глаза сюжетное и композиционное сходство с царем Давидом на церкви Покрова на Нерли, см. ил. 51).
Германия, федеральная земля Саксония-Анхальт:
– церковь св. Марии в Хальберштадте (ил. 129);
– бенедиктинский монастырь в Гренингене, Нижняя Саксония (ил. 130).
Австрия:
– собор св. Стефана в Вене (ил. 131);
– церковь в Шенграберне (ил. 132).
Франция, регион Эльзас (до XVII века входивший в состав Священной Римской империи):
– церковь Петра и Павла в Зигольсхайме (ил. 7);
– церковь св. Петра в Авольсхайме (ил. 133);
– церковь Петра и Павла в Розхайме (ил. 134).
Южная Франция:
– церковь в Ниме, департамент Гард, регион Лангедок-Русильон (ил. 135);
– церковь св. Трофима в Арле, департамент Буш-дю-Рон, регион Прованс-Альпы (ил. 136, 137 – отметим стилистическую близость грифонов, львов и изображений святых к рельефам Дмитриевского собора);
– церковь Санта-Мария-де-Валлеспир в Арль-сюр-Теш, департамент Восточные Пиренеи, регион Лангедок-Русильон (ил. 138);
– церковь в Суйяке, департамент Лот, регион Юг-Пиренеи (ил. 139 – обратим внимание на сходство колонки несохранившегося портала с консолями на северном фасаде Дмитриевского собора, см. ил. 140, 141);
– церковь в Муассаке, департамент Тарн и Гаронна, регион Юг-Пиренеи (ил. 142 – богатейшая многофигурная композиция, где можно найти аналоги многим элементам декора владимиро-суздальских храмов);
– церковь в Конк-ан-Руэрк, департамент Авейрон, регион Миди-Пиренеи (ил. 143 – также богатейшая многофигурная композиция с многими аналогами декора владимиро-суздальских храмов);
– церковь Сен-Жиль-дю-Гард в Гарде, столице департамента Гард, регион Лангедок-Русильон (ил. 19).
Центральная Франция:
– церковь в Сен-Бенуа-сюр-Луар, департамент Луаре, регион Центр (ил. 144 – обратим внимание на сходство львов с владимиро-суздальскими);
– церковь Сен-Мену в Мулене, департамент Алье, регион Овернь (ил. 145 – обратим внимание на сходство вероятного сюжета «Геракл и лернейская гидра» с соответствующим сюжетом декора Дмитриевского собора, см. ил. 146);
– церковь в Болье-сюр-Дордонь, департамент Коррез, регион Лимузен (ил. 147 – богатейшая многофигурная композиция, где можно найти аналоги многим элементам декора владимиро-суздальских храмов);
– церковь Сен-Ур в Лоше, департамент Эндр и Луара, регион Центр (ил. 148, 149);
Восточная Франция (регион Бургундия):
– церковь Сен-Реверьен в Невере, департамент Ньевр (ил. 14);
– церковь в Отоне, департамент Сона и Луара (ил. 150 – богатейшая многофигурная композиция, где можно найти аналоги многим элементам декора владимиро-суздальских храмов);
– церковь Сен-Филибер в Турну, департамент Сона и Луара (ил. 151);
– церковь Сен-Андош в Солье, департамент Золотой Берег (ил. 152);
– церковь Марии Магдалины в аббатстве Везле, департамент Йонна (ил. 153 – обратим внимание на сходство вероятного сюжета «Самсон» с соответствующим сюжетом декора Дмитриевского собора, см. ил. 104; ил. 154 – вновь богатейшая многофигурная композиция с множеством аналогов декора владимиро-суздальских храмов);
– церковь в Анзи-ле-Дюк, департамент Сона и Луара (ил. 155 – обратим внимание на сходство вероятного сюжета «Борцы» с соответствующим сюжетом декора Дмитриевского собора, см. ил. 156);
– церковь Сент-Женевьев в аббатстве Клюни (ил. 157).
Италия, регион Марке:
– городской собор в Анконе (главный портал, ил. 158, – богатейшая многофигурная композиция с множеством аналогов декора владимиро-суздальских храмов; южный портал, ил. 159, – практически полный аналог владимиро-суздальских львов;
– церковь Санта Мария делья Пьяцца в Анконе (ил. 160 – богатейшая многофигурная композиция с множеством аналогов декора владимиро-суздальских храмов; обратим внимание на сходство фрагмента, изображенного на ил. 161, с фасадной пластикой Георгиевского собора в Юрьеве-Польском);
– городской собор в Фано (ил. 162 – фрагмент декора главного портала, ил. 163 – фрагмент декора кафедры, представляющего собой богатейшую многофигурную композицию с множеством аналогов декора владимиро-суздальских храмов).
Италия, регион Тоскана:
– церковь в Ареццо (ил. 164 – обратим внимание на сходство вероятного сюжета «Борцы» с соответствующим сюжетом декора Дмитриевского собора, см. ил. 156);
– церковь Сан-Кациано в Вал-ди-Пеза близ Флоренции (ил. 165 – обратим внимание на сходство колонки крещальной купели с консолями на северном фасаде Дмитриевского собора, см. ил. 140, 141);
– церковь в городе Лукка (ил. 166);
– церковь Санта Мария Маджоре в Соване (ил. 167);
– церковь Сан Андреа в Пистойе (ил. 168).
Завершая обзор итальянского декора, схожего с владимиро-суздальским, нельзя не вспомнить хранящийся в Лувре мраморный антепендиум VIII–IX веков итальянского происхождения (ил. 169), где пластика рельефов весьма похожа на ту, которую мы видим в Северо-Восточной Руси.
Англия:
– церковь в аббатстве Лемстер (ил. 170);
– собор в Херефорде, графство Херефордшир (ил. 171);
– церковь св. Марии и Давида в Кильпеке, графство Херефордшир (ил. 172, 173);
– церковь в аббатстве Хилл-Бридон (ил. 174);
– церковь в Кентербери (ил. 175, 176);
– собор в Линкольне (ил. 177).
Имеет смысл также привести изображение на пергаменте из английского «Бестиария» – «Адам крестит животных»53 (ил. 178). Кроме сходства пластики изображения с владимиро-суздальскими рельефами, любопытен сюжет, позволяющий сделать определенные выводы о догматической обоснованности наличия «крещеных» животных на храмовом декоре. Но, как мы уже говорили, анализ сюжетов и иконографических программ декора выходит за рамки настоящего исследования.
Испания:
– собор Сантьяго в Компостела, регион Галиция (ил. 179);
– церковь Сан-Висенте в Авиле, регион Кастилия и Леон (ил. 180, 181);
– собор монастыря Санто-Доминго в Силосе, провинция Бургос, регион Кастилия и Леон (ил. 182);
– церковь Санта-Мария-ла-Реал в Сангуезе, регион Арагон (ил. 183 – многофигурная композиция с рядом аналогов декора владимиро-суздальских храмов);
– собор в Памплоне, регион Наварра (ил. 184);
– церковь Санта-Мария в Риполле, провинция Герона, регион Каталония (ил. 8 – богатейшая многофигурная композиция, где можно найти аналоги многим элементам декора владимиро-суздальских храмов);
– церковь Сан-Исидоро в Пуэрта де Кордеро, провинция Леон, регион Кастилия и Леон (ил. 185 – также богатейшая многофигурная композиция с аналогами декора храмов Северо-Восточной Руси).
Палестина: Иерусалим, Львиные ворота (ил. 186).
Говоря о Палестине, нельзя не обратить внимание на Псалтирь королевы Мелисенды, изображения на котором весьма сходны с владимиро-суздальскими рельефами (ил. 187).
Сербия: церковь Богородицы в Студенице (ил. 188, 189, 190).
Византия, где, несмотря на негативное отношение православной церкви к храмовому скульптурному декору54, такой декор эпизодически появлялся:
– церковь Малой Митрополии в Афинах (ил. 191);
– церковь св. Мины в Фессалониках (ил. 192).
Отметим также фрагмент декора из Археологического музея в Стамбуле (ил. 193).
Закавказье:
– храм Святого Креста на острове Ахтамар, Армения (ил. 194, 195, 196).
– храм Бдящих сил в Звартноце, Армения (ил. 197);
– храм Светицховели в Мцхете, Грузия (ил. 198);
– надгробие X–XI вв. из аула Кала-Корейш, Дагестан (ил. 199 – Г.К. Вагнер отмечал сходство орла и львов этого надгробия с декором Дмитриевского собора55, см. ил. 200).
Индия: королевский дворец VII века в Махабалипураме, близ города Ченнай, южная Индия (ил. 201).
Иран: дворец Ардашира I в Накш-е-Рустаме, III в. (ил. 202).
В завершение нашего обзора приведем две гипотезы О.М. Иоаннисяна, на примерах которых можно еще раз показать невозможность определения истоков и прототипов декора владимиро-суздальских храмов методами стилистического анализа.
О.М. Иоаннисян полагал, что «ковровое» покрытие фасадов скульптурным декором имеет место только в соборе Нотр-Дам-ля-гран в Пуатье (ил. 11) и во владимиро-суздальских храмах56. Но такое покрытие мы видим и на «Шотландской» церкви св. Якоба в Регенсбурге (ил. 9), и на церкви Санта-Мария в Риполле (ил. 8), и на церкви Санта Мария делья Пьяцца в Анконе (ил. 160).
Исследователь также полагал, что «медальоны», использовавшиеся в скульптурном убранстве собора в Ангулеме (ил. 32) и в храмах Северо-Восточной Руси, являются «редким приемом для романской фасадной пластики»57. Но на самом деле этот прием весьма распространен. Так, «медальоны» мы видим на храме в Ахтамаре (ил. 196), на церквях Сан-Микеле в Павии (ил. 203), Сан-Исидоро в Пуэрта дель Кордеро (ил. 185), Санта-Мария-де-Валлеспир в Арль-сюр-Теш (ил. 138), Санта Мария делья Пьяцца в Анконе (ил. 161), и даже на Псалтире королевы Мелисенды (ил. 187).
Подведем итоги.
Мы показали, что декор, «претендующий» на то, чтобы считаться прототипом декора храмов Северо-Восточной Руси, есть в ряде регионов и стран. Многие «храмы-претенденты» располагаются в Западной Франции и Северной Италии, но истоки и прототипы древнерусской храмовой скульптуры могли находиться и в любом другом регионе. И, например, Западная Франция видится менее вероятным истоком, чем Германия, расположенная гораздо ближе к Руси.
Но в данном случае мы не вправе говорить даже о большей или меньшей вероятности того, что истоки и прототипы декора владимиро-суздальских храмов располагались в одном из вышеперечисленных (или прочих) регионов, и все попытки определения таких истоков и прототипов искусствоведческими методами не могут являться научно обоснованными. Причины этому следующие.
Во-первых, то, что в Северной Италии и Западной Франции сохранилось больше всего романского храмового декора, не означает, что его там было больше всего в X–XII веках. В любом случае мы имеем дело лишь с тем декором, который дошел до наших дней, а это малая часть того, что существовало изначально. Например, в Германии подавляющее большинство романских храмов были либо полностью заменено готическими и барочными, либо существенно перестроено.
Во-вторых, если бы даже не было романского декора ни в одном другом западноевропейском регионе, кроме Северной Италии и Западной Франции, все равно вероятность точного определения регионов происхождения владимиро-суздальского декора методами стилистического анализа составляла бы 50% (либо Северная Италия, либо Западная Франция). Если рассматривать не один приход иностранных мастеров, а два – и к Андрею Боголюбскому, и к Всеволоду Большое Гнездо, – то вероятность составляла бы уже 25%. А поскольку регионов гораздо больше, то вероятность точного определения гораздо меньше: по 20 регионам это 5% по одному приходу мастеров, а по двум приходам – 2,5%. Если же пытаться определить конкретный прототип, то при сотнях возможных «храмах-претендентов» вероятность составит доли процента.
Разумеется, стопроцентной вероятности точного решения той или иной проблемы не существует ни в одной научной дисциплине, тем более в истории древнерусской архитектуры: например, даже если тот или иной факт летописно подтвержден, то остается вероятность того, что летописцы ошибались или сознательно искажали истину. По мнению автора настоящего исследования, в истории архитектуры научно обоснованным можно считать факт, доказанный с вероятностью выше 90%. Между 50 и 90% имеет место научно обоснованная гипотеза, а вероятность менее 50% означает лишь надежду на случайное совпадение, в обиходе именуемую домыслом или фантазией.
В последнем случае научная несостоятельность выводов при повышенном исследовательском интересе к проблеме (в частности, к проблеме происхождения владимиро-суздальского декора) приводит к тому, что одни версии тут же опровергаются другими, и круг выдвигаемых гипотез постоянно и, по большому счету, бесплодно расширяется (см. обзор, приведенный в начале нашего исследования).
Аналогичная ситуация ждет исследователей при попытке определения истоков и прототипов декора храмов Юрия Долгорукого, украшенных только аркатурой, поребриком, резными валами и городчатым поясом (ил. 204). Аркатура, поребрик и резные валы – «общероманский» декор, примеры которого можно наблюдать на многих десятках, если не сотнях западноевропейских храмов. Например, один из самых крупных храмов с таким декором – собор в Шпейере (ил. 205, 206), один из самых маленьких – церковь в Оберреренсбахе, Бавария (ил. 207).
До последнего времени было неясно, существуют ли в архитектуре других стран аналоги городчатого пояса, но в 2013 году автору этого исследования удалось случайно обнаружить такой аналог на колокольне X века церкви Сан-Джованни-Батиста в Равенне (ил. 208). А поскольку наблюдение автора было именно случайным (цель обследования храмов Равенны была иной), надо полагать, что такой декор есть и на других храмах, пока ускользнувших от внимания отечественных исследователей. А если обратиться к истокам самой формы городчатого пояса, то она прослеживается на воротах Иштар в древнем Вавилоне (ил. 209).
Вывод из нашего исследования может быть следующим.
Несомненно, что белокаменный скульптурный декор домонгольских храмов Северо-Восточной Руси существовал в рамках мировых архитектурно-художественных процессов своего времени, и степень его стилистического и сюжетного разнообразия и уникальности не уступает степени разнообразия и уникальности храмового декора любых других стран и регионов мира, а то и превосходит ее. Но поиск конкретных истоков и прототипов владимиро-суздальского декора методами стилистического и любого другого искусствоведческого анализа научных перспектив не имеет, и данный вопрос рекомендуется закрыть до появления документальных свидетельств.
Теоретические шансы на появление таких свидетельств сохраняются, так как информация о направлении мастеров на Русь или об обучении древнерусских мастеров за рубежом могла сохраниться в иностранных архивах.
ИЛЛЮСТРАЦИИ58
Ил. 1. Фрагмент декора церкви Покрова на Нерли.
Ил. 2. Фрагмент декора галерей Успенского собора во Владимире.
Ил. 3. Фрагмент декора Дмитриевского собора во Владимире.
Ил. 4. Фрагмент декора Георгиевского собора в Юрьеве-Польском.
Ил. 5. Портал собора св. Петра в Штраубинге (Straubing), Германия.
Ил. 6. Портал церкви Сан-Микеле в Павии (Pavia), Италия.
Ил. 7. Портал церкви Петра и Павла в Зигольсхайме (Sigolsheim), Эльзас (Alsace), Франция.
Ил. 8. Фасад церкви Санта-Мария в Риполле (Ripolle), провинция Герона (Gerona), Испания.
Ил. 9. Фасад «Шотландской» церкви св. Якоба в Регенсбурге (Regensburg), Германия.
Ил. 10. База колонны в крипте собора в Шпейере (Speyer), Германия.
Ил. 11. Собор в Пуатье (Poitiers), департамент Вьенна (Vienne), Франция.
Ил. 12. Фрагмент декора «Шотландской» церкви св. Якоба в Регенсбурге (Regensburg), Германия.
Ил. 13. Фрагмент декора церкви Сан-Петро-Фьори-ле-мура в Сполето (Spoleto), Умбрия (Umbria), Италия.
Ил. 14. Капитель в церкви Сен-Реверньер в Невере (Nevers), департамент Ньевр (Nièvre), Франция.
Ил. 15. Фрагмент декора церкви Сен-Жени в Сен-Жени-де-Фонтен (St-Genis-des-Fontaines), департамент Восточные Пиренеи (Pyrenees-Orientales), Франция.
Ил. 16. Капитель полуколонны в соборе в Шпейере (Speyer), Германия.
Ил. 17. Окно собора в Шпейере (Speyer), Германия.
Ил. 18. Фрагмент декора портала собора в Майнце (Mainz), Германия.
Ил. 19. Фрагмент декора церкви Сен-Жиль-дю-Гард в Гарде (Gard), столице департамента Гард (Gard), регион Лангедок-Русильон (Languedoc-Roussillon).
Ил. 20. Фрагмент декора церкви Сан-Андреа в Тосколано-Мадерно (Toscolano-Maderno), регион Ломбардия, Италия.
Ил. 21. Капитель колонны в церкви Сан-Микеле в Павии (Pavia), Италия.
Ил. 22. Фрагмент декора церкви Сан-Микеле в Павии (Pavia), Италия.
Ил. 23. Портал церкви Сан-Микеле в Павии (Pavia), Италия.
Ил. 24. Окно церкви Сан-Аббондио в Комо (Como), Италия.
Ил. 25. Окно церкви Сан-Аббондио в Комо (Como), Италия.
Ил. 26. Капитель в соборе Сан-Амброджо в Милане (Milano), Италия.
Ил. 27. Капитель в соборе Сан-Амброджо в Милане (Milano), Италия.
Ил. 28. Фрагмент декора Дмитриевского собора, Владимир.
Ил. 29. Фрагмент декора церкви Санта-Мария в бенедиктинском монастыре Помпозе близ Кодигоро (Codigoro), регион Эмилия-Романья (Emilia-Romagna).
Ил. 30. Фрагмент декора церкви в Фиденце (Fidenza), регион Эмилия-Романья (Emilia-Romagna).
Ил. 31. Фрагмент декора собора Сан-Марко в Венеции (Venezia).
Ил. 32. Фрагмент декора собора в Ангулеме (Angoulême), департамент Шаранта (Charente), регион Пуату-Шаранта (Poitou-Charentes), Франция.
Ил. 33. Капитель колонны в церковь св. Петра в Шовиньи (Chauvigny), департамент Вьенна (Vienne), Франция.
Ил. 34. Фрагмент декора Дмитриевского собора, Владимир.
Ил. 35. Портал церкви св. Петра в Оне-де-Сентонж (Aulnay de Saintonge), департамент Приморская Шаранта (Charente-Maritime), Франция.
Ил. 36. Фрагмент декора церкви св. Петра в Оне-де-Сентонж (Aulnay de Saintonge), департамент Приморская Шаранта (Charente-Maritime), Франция.
Ил. 37. Фрагмент декора церкви св. Петра в Оне-де-Сентонж (Aulnay de Saintonge), департамент Приморская Шаранта (Charente-Maritime), Франция.
Ил. 38. Фрагмент декора церкви св. Петра в Фонтен д’Озийяк (Fontaines d’Ozillac), департамент Приморская Шаранта (Charente-Maritime), Франция.
Ил. 39. Капитель колонны в церкви Сен-Мадлен в Берле (Beurlay), департамент Приморская Шаранта (Charente-Maritime), Франция.
Ил. 40. Фрагмент декора Борисоглебского собора в Чернигове.
Ил. 41. Фрагмент декора Борисоглебского собора в Чернигове.
Ил. 42. Фрагмент резьбы из Киево-Печерской Лавры.
Ил. 43. Колонка, найденная в Новгороде.
Ил. 44. Киевские серебряные браслеты.
Ил. 45. Фрагмент декора суздальского собора Рождества Богородицы.
Ил. 46. Фрагмент декора владимирского Успенского собора.
Ил. 47. Фрагмент декора владимирского Успенского собора.
Ил. 48. Фрагмент декора владимирского Успенского собора.
Ил. 49. Фрагмент декора владимирского Успенского собора.
Ил. 50. Фрагмент декора владимирского Успенского собора.
Ил. 51. Фрагмент декора церкви Покрова на Нерли.
Ил. 52. Фрагмент декора церкви Покрова на Нерли.
Ил. 53. Фрагмент декора церкви Покрова на Нерли.
Ил. 54. Фрагмент декора церкви Покрова на Нерли.
Ил. 55. Фрагмент декора галерей владимирского Успенского собора.
Ил. 56. Фрагмент декора галерей владимирского Успенского собора.
Ил. 57. Фрагмент декора владимирского Дмитриевского собора
Ил. 58. Фрагмент декора владимирского Дмитриевского собора
Ил. 59. Капитель колонны церкви Сан-Микеле в Павии (Pavia), Италия.
Ил. 60. Капитель колонны церкви Сан-Микеле в Павии (Pavia), Италия.
Ил. 61. Фрагмент декора церкви Сан-Микеле в Павии (Pavia), Италия.
Ил. 62. Фрагмент декора собора Сан-Амброджо в Милане (Milano), Италия.
Ил. 63. Фрагмент декора собора Сан-Амброджо в Милане (Milano), Италия.
Ил. 64. Фрагмент декора собора Сан-Амброджо в Милане (Milano), Италия.
Ил. 65. Фрагмент декора городского собора в Модене (Modena), Италия.
Ил. 66. Фрагмент декора городского собора в Модене (Modena), Италия.
Ил. 67. Портал городского собора в Модене (Modena), Италия.
Ил. 68. Фрагмент декора церкви Сан-Дзено в Вероне (Verona), Италия.
Ил. 69. Капитель колонны церкви Сан-Дзено в Вероне (Verona), Италия.
Ил. 70. Портал церкви Сан-Пьетро-ин-Чьель-д’Оро в Павии (Pavia), Италия.
Ил. 71. Фрагмент декора церкви Сан-Франческо в Павии (Pavia), Италия
Ил. 72. Фрагмент декора дворца Рагионе в Бергамо (Bergamo), Италия
Ил. 73. Фрагмент декора церкви св. Петра в Фонтен д’Озийяк (Fontaines d’Ozillac), департамент Приморская Шаранта (Charente-Maritime), Франция.
Ил. 74. Фрагмент декора церкви св. Петра в Фонтен д’Озийяк (Fontaines d’Ozillac), департамент Приморская Шаранта (Charente-Maritime), Франция.
Ил. 75. Фрагмент декора церкви св. Петра в Фонтен д’Озийяк (Fontaines d’Ozillac), департамент Приморская Шаранта (Charente-Maritime), Франция.
Ил. 76. Фрагмент декора церкви св. Петра в Фонтен д’Озийяк (Fontaines d’Ozillac), департамент Приморская Шаранта (Charente-Maritime), Франция.
Ил. 77. Фрагмент декора церкви св. Петра в Оне-де-Сентонж (Aulnay de Saintonge), департамент Приморская Шаранта (Charente-Maritime), Франция.
Ил. 78. Фрагмент декора церкви св. Петра в Оне-де-Сентонж (Aulnay de Saintonge), департамент Приморская Шаранта (Charente-Maritime), Франция.
Ил. 79. Фрагмент декора церкви св. Петра в Оне-де-Сентонж (Aulnay de Saintonge), департамент Приморская Шаранта (Charente-Maritime), Франция.
Ил. 80. Фрагмент декора церкви св. Петра в Беноне (Benon), департамент Приморская Шаранта (Charente-Maritime), Франция.
Ил. 81. Фрагмент декора церкви св. Петра в Беноне (Benon), департамент Приморская Шаранта (Charente-Maritime), Франция.
Ил. 82. Фрагмент декора церкви св. Петра в Беноне (Benon), департамент Приморская Шаранта (Charente-Maritime), Франция.
Ил. 83. Фрагмент декора церкви Нотр-Дам в Эшилле (Echillais), департамент Приморская Шаранта (Charente-Maritime), Франция.
Ил. 84. Фрагмент декора церкви Нотр-Дам в Ешилле (Echillais), департамент Приморская Шаранта (Charente-Maritime), Франция.
Ил. 85. Фрагмент декора церкви Покрова на Нерли.
Ил. 86. Фрагмент декора церкви Сен-Мартин в Сен-Мартине д'Энанд (Saint-Martin d'Esnandes), департамент Приморская Шаранта (Charente-Maritime), Франция.
Ил. 87. Фрагмент декора церкви Сен-Мартин в Сен-Мартине д'Энанд (Saint-Martin d'Esnandes), департамент Приморская Шаранта (Charente-Maritime), Франция.
Ил. 88. Фрагмент декора церкви Сен-Этьен в Макевилле (Macqueville), департамент Приморская Шаранта (Charente-Maritime), Франция.
Ил. 89. Фрагмент декора церкви св. Петра в Мартесте (Martestay), департамент Приморская Шаранта (Charente-Maritime), Франция.
Ил. 90. Фрагмент декора церкви Успения Девы Марии в Массаке (Massac), департамент Приморская Шаранта (Charente-Maritime), Франция.
Ил. 91. Фрагмент декора церкви Сен-Эри в Мата (Matha), департамент Приморская Шаранта (Charente-Maritime), Франция.
Ил. 92. Фрагмент декора церкви Сен-Сатурнин-де-Шешо в Порт д'Энво (Port d’Envaux), департамент Приморская Шаранта (Charente-Maritime), Франция.
Ил. 93. Фрагмент декора церкви Успения Девы Марии в Ле Сере (Le Seure), департамент Приморская Шаранта (Charente-Maritime), Франция.
Ил. 94. Фрагмент декора церкви Успения Девы Марии в Сюржере (Surgères), департамент Приморская Шаранта (Charente-Maritime), Франция.
Ил. 95. Фрагмент декора церкви Сен-Констан в Сен-Кутан-ле-Гран (Saint-Coutant-le-Grand), департамент Приморская Шаранта (Charente-Maritime), Франция.
Ил. 96. Фрагмент декора церкви Сен-Брис в Сен-Манде-сюр-Бредуар (Saint-Mandé-sur-Brédoire), департамент Приморская Шаранта (Charente-Maritime), Франция.
Ил. 97. Фрагмент декора церкви Сен-Альбан в Сен-Оуэн-ла-Тен (Saint-Ouen-la-Thène), департамент Приморская Шаранта (Charente-Maritime), Франция.
Ил. 98. Фрагмент декора церкви Сен-Савиниен в Сен-Савиниен-дю-Пор (Saint-Savinien-du-Port), департамент Приморская Шаранта (Charente-Maritime), Франция.
Ил. 99. Фрагмент декора церкви Сен-Жем в Сен-Жем (Sainte-Gemme), департамент Приморская Шаранта (Charente-Maritime), Франция.
Ил. 100. Фрагмент декора церкви Сен-Жермен в Варезе (Varaize), департамент Приморская Шаранта (Charente-Maritime), Франция.
Ил. 101. Фрагмент декора церкви Сен-Этьен в Во-сюр-Мер (Vaux-sur-Mer), департамент Приморская Шаранта (Charente-Maritime), Франция.
Ил. 102. Фрагмент декора церкви Нотр-Дам-д'Аверньер в Лавале (Laval), департамент Майенн (Mayenne), Франция.
Ил. 103. Фрагмент декора церкви в аббатстве Фонтевро (Fontevraud), департамент Мэн и Луара (Maine-et-Loire), Франция.
Ил. 104. Фрагмент декора Дмитриевского собора во Владимире.
Ил. 105. Фрагмент декора церкви в Вуване (Vouvant), департамент Вандея (Vendée), Франция.
Ил. 106. Фрагмент декора церкви в Ла-Шез-де-Виконт (La-Chaise-de-Viscount), департамент Вандея (Vendée), Франция.
Ил. 107. Окно собора в Шпейере (Speyer), Германия.
Ил. 108. Фрагмент декора собора в Шпейере (Speyer), Германия.
Ил. 109. Окно собора в Шпейере (Speyer), Германия.
Ил. 110. Фрагмент декора собора в Шпейере (Speyer), Германия.
Ил. 111. Фрагмент декора галерей Успенского собора во Владимире.
Ил. 112. Фрагмент декора портала собора в Майнце (Mainz), Германия.
Ил. 113. Фрагмент декора собора в Майнце (Mainz), Германия.
Ил. 114. Фрагмент декора собора в Трире (Trire), Германия.
Ил. 115. Фрагмент декора из раскопок Н.А. Артлебена у церкви Покрова на Нерли.
Ил. 116. Фрагмент декора собора в Вормсе (Worms), Германия
Ил. 117. Фрагмент декора «Шотландской» церкви св. Якоба в Регенсбурге (Regensburg), Германия.
Ил. 118. Фрагмент декора «Шотландской» церкви св. Якоба в Регенсбурге (Regensburg), Германия.
Ил. 119. Капитель колонны в «Шотландской» церкви св. Якоба в Регенсбурге (Regensburg), Германия.
Ил. 120. Фрагмент портала собора св. Петра в Штраубинге (Straubing), Германия.
Ил. 121. Фрагмент декора городского собора в Бамберге (Bamberg), Германия.
Ил. 122. Фрагмент декора городского собора во Фрайзинге (Freising), Германия.
Ил. 123. Фрагмент декора городского собора в Моосбурге (Moosburg), Германия.
Ил. 124. Фрагмент декора церкви св. Марии в Виндберг-Хундердорфе (Windberg-Hunderdorf) близ Штраубинга (Straubing), Германия.
Ил. 125. Фрагмент декора церкви в Райберсдорфе (Reibersdorf) в районе Мюльдорф-Инн (Muhldorf-Inn), Германия.
Ил. 126. Фрагмент декора церкви в Гайзенфельде под Айнау в районе Пфаффенхофен-на-Ильме (Pfaffenhofen an der Ilm), Германия.
Ил. 127. Фрагмент декора церкви в Гайзенфельде под Айнау в районе Пфаффенхофен-на-Ильме (Pfaffenhofen an der Ilm), Германия.
Ил. 128. Фрагмент декора церкви в Гайзенфельде под Айнау в районе Пфаффенхофен-на-Ильме (Pfaffenhofen an der Ilm), Германия.
Ил. 129. Фрагмент декора церкви св. Марии в Хальберштадте (Halberstadt), Германия.
Ил. 130. Фрагмент декора церкви монастыря в Гренингене (Groeningen), Германия.
Ил. 131. Фрагмент декора собора св. Стефана в Вене (Wien), Австрия.
Ил. 132. Фрагмент декора церкви в Шенграберне (Schoengrabern), Австрия.
Ил. 133. Фрагмент декора церкви в Авольсхайме (Avolsheim), Эльзас (Alsace), Франция.
Ил. 134. Фрагмент декора церкви в Розхайме (Rosheim), Эльзас (Alsace), Франция.
Ил. 135. Фрагмент декора церкви в Ниме (Nîmes), департамент Гард (Gard), Франция,
Ил. 136. Фрагмент декора церкви св. Трофима в Арле (Arles), департамент Буш-дю-Рон (Bouches-du-Rhône), Франция.
Ил. 137. Портал церкви св. Трофима в Арле (Arles), департамент Буш-дю-Рон (Bouches-du-Rhône), Франция.
Ил. 138. Фрагмент декора церкви Санта-Мария-де-Валлеспир в Арль-сюр-Теш (Arles-sur-Tech), департамент Восточные Пиренеи (Pyrenees-Orientales), Франция.
Ил. 139. Колонка в церкви в Суйяке (Souillac), департамент Лот (Lot), Франция.
Ил. 140. Фрагмент декора Дмитриевского собора во Владимире.
Ил. 141. Фрагмент декора Дмитриевского собора во Владимире.
Ил. 142. Портал церкви в Муассаке (Moissac), департамент Тарн и Гаронна (Tarn-et-Garonne), Франция.
Ил. 143. Тимпан портала церкви в Конк-ан-Руэрк (Conques-en-Rouergue), департамент Авейрон (Aveyron), Франция.
Ил. 144. Капитель колонны в церкви в Сен-Бенуа-сюр-Луар (Saint-Benoît-sur-Loire), департамент Луаре (Loiret), Франция.
Ил. 145. Капитель колонны в церкви Сен-Мену в Мулене (Moulins), департамент Алье (Allier), Франция.
Ил. 146. Фрагмент декора Дмитриевского собора во Владимире.
Ил. 147. Тимпан портала церкви в Болье-сюр-Дордонь (Beaulieu-sur-Dordogne), департамент Коррез (Corrèze), Франция.
Ил. 148. Фрагмент портала церкви Сен-Ур в Лоше (Loches), департамент Эндр и Луара (Indre et Loire), Франция.
Ил. 149. Капитель колонны церкви Сен-Ур в Лоше (Loches), департамент Эндр и Луара (Indre et Loire), Франция.
Ил. 150. Портал церкви в Отоне (Autun), департамент Сона и Луара (Saône-et-Loire), Франция.
Ил. 151. Фрагмент декора церкви Сен-Филибер в Турну (Tournus), департамент Сона и Луара (Saône-et-Loire), Франция.
Ил. 152. Фрагмент декора церкви Сен-Андош в Солье (Saulieu), департамент Золотой Берег (Côte-d'Or), Франция.
Ил. 153. Фрагмент декора церкви Марии Магдалины в аббатстве Везле (Vézelay), департамент Йонна (Yonne), Франция.
Ил. 154. Тимпан портала церкви Марии Магдалины в аббатстве Везле (Vézelay), департамент Йонна (Yonne), Франция.
Ил. 155. Фрагмент декора церкви в Анзи-ле-Дюк (Anzy-le-Duc), департамент Сона и Луара (Saône-et-Loire), Франция.
Ил. 156. Фрагмент декора Дмитриевского собора во Владимире.
Ил. 157. Фрагмент декора церкви Сент-Женевьев в аббатстве Клюни (Cluny) департамент Сона и Луара (Saône-et-Loire), Франция.
Ил. 158. Декор главного портала городского собора в Анконе (Ancona), Италия.
Ил. 159. Фрагмент декора южного портала городского собора в Анконе.
Ил. 160. Фасад церкви Санта Мария делья Пьяцца в Анконе.
Ил. 161. Фрагмент декора фасада церкви Санта Мария делья Пьяцца в Анконе.
Ил. 162. Фрагмент декора главного портала городского собора в Фано (Fano), Италия.
Ил. 163. Фрагмент декора кафедры городского собора в Фано.
Ил. 164. Фрагмент декора церкви в Ареццо (Arezzo), Италия.
Ил. 165. Колонка крещальной купели из церкви Сан-Кациано в Вал-ди-Пеза (Val di Pesa) близ Флоренции, Италия.
Ил. 166. Колонка в церкви в городе Лука (Lucca), Италия.
Ил. 167. Тимпан портала церкви Санта Мария Маджоре в Соване (Sovana), Италия.
Ил. 168. Фрагмент декора церкви Сан Андреа в Пистойе (Pistoia), Италия.
Ил. 169. Мраморный антепендиум VIII–IX веков итальянского происхождения. Лувр.
Ил. 170. Капитель колонны в церкви в аббатстве Лемстер (Leominster), Англия.
Ил. 171. Капитель колонны в соборе в Херефорде (Hereford), графство Херефордшир (Herefordshire), Англия.
Ил. 172. Фрагмент декора церкви св. Марии и Давида в Кильпеке (Kilpeck), графство Херефордшир (Herefordshire), Англия.
Ил. 173. Фрагмент декора церкви св. Марии и Давида в Кильпеке (Kilpeck), графство Херефордшир (Herefordshire), Англия.
Ил. 174. Фрагмент декора церкви в аббатстве Хилл-Бридон (Hill Breedon), Англия.
Ил. 175. Фрагмент декора церкви в аббатстве Хилл-Бридон (Hill Breedon), Англия.
Ил. 176. Капитель колонны церкви в Кентербери (Canterbury), Англия.
Ил. 177. Фрагмент декора собора в Линкольне (Lincoln), Англия.
Ил. 178. Адам крестит животных. Пергамент из английского «Бестиария».
Ил. 179. Фрагмент декора собора Сантьяго в Компостела (Compostela), регион Галиция (Galicia), Испания.
Ил. 180. Фрагмент декора церкви Сан-Висенте в Авиле (Ávila), регион Кастилия и Леон (Castilla y Leon), Испания.
Ил. 181. Фрагмент декора кенотафа в церкви Сан-Висенте в Авиле (Ávila), регион Кастилия и Леон (Castilla y Leon), Испания.
Ил. 182. Фрагмент декора собора монастыря Санто-Доминго в Силосе (Silos), провинция Бургос (Burgos), регион Кастилия и Леон (Castilla y Leon), Испания.
Ил. 183. Фрагмент декора церкви Санта-Мария-ла-Реал в Сангуезе (Sanguesa), регион Арагон (Aragón), Испания.
Ил. 184. Капитель колонны в соборе в Памплоне (Pamplona), регион Наварра (Navarre), Испания.
Ил. 185. Фрагмент декора церкви Сан-Исидоро в Пуэрта де Кордеро (Puerta del Cordero), провинция Леон (León), регион Кастилия и Леон (Castilla y Leon), Испания.
Ил. 186. Декор Львиных ворот. Иерусалим. Израиль.
Ил. 187. Псалтирь королевы Мелисенды. Израиль.
Ил. 188. Фрагмент декора церкви Богородицы в Студенице, Сербия.
Ил. 189. Фрагмент декора церкви Богородицы в Студенице, Сербия.
Ил. 190. Фрагмент декора церкви Богородицы в Студенице, Сербия.
Ил. 191. Фрагмент декора церкви Малой Митрополии в Афинах, Греция.
Ил. 192. Фрагмент декора церкви св. Мины в Фессалониках, Греция.
Ил. 193. Фрагмент декора неизвестного храма на территории Малой Азии. Археологический музей в Стамбуле. Турция.
Ил. 194. Фасад храма Святого Креста на острове Ахтамар, Армения.
Ил. 195. Фрагмент декора храма Святого Креста на острове Ахтамар, Армения.
Ил. 196. Фрагмент декора храма Святого Креста на острове Ахтамар, Армения.
Ил. 197. Фрагмент декора храма Бдящих сил в Звартноце, Армения.
Ил. 198. Фасад храма Светицховели в Мцхете, Грузия.
Ил. 199. Фрагмент декора надгробия X–XI вв. в ауле Кала-Корейш, Дагестан.
Ил. 200. Фрагмент декора Дмитриевского собора во Владимире.
Ил. 201. Фрагмент декора королевского дворца VII века в Махабалипураме, близ города Ченнай, Индия.
Ил. 202. Фрагмент декора дворца Ардашира I в Накш-е-Рустаме, III в. Иран.
Ил. 203. Фрагмент декора церкви Сан-Микеле в Павии (Pavia), Италия.
Ил. 204. Фрагмент декора Спасо-Преображенского собора в Переславле-Залесском.
Ил. 205. Фрагмент декора собора в Шпейере (Speyer), Германия.
Ил. 206. Фрагмент декора собора в Шпейере (Speyer), Германия.
Ил. 207. Церковь в Оберреренсбахе (Oberrehrensbach), Бавария
Ил. 208. Колокольня церкви Сан-Джованни-Батиста в Равенне, Италия.
Ил. 209. Вавилонские ворота Иштар (музей Боде, Берлин).
ПРИМЕЧАНИЯ
1. После монгольского нашествия зооантропоморфный декор устраивался лишь эпизодически (подробнее см. Заграевский С.В. Зодчество Северо-Восточной Руси конца XIII–первой трети XIV века. М., 2003.)
2. Сообщение В.Н. Татищева о строительстве
Успенского собора во Владимире звучит так: «По снисканию бо его (Андрея
Боголюбского – С.З.) даде ему Бог мастеров для строения оного из умных земель,
которые строили и украсили ее паче всех церквей… По оставшему во Владимире
строению, а паче по вратам градским видимо, что архитект достаточный был. Онаго
древняго строения мало осталось, и починка новая весьма отменилась. Церковь же,
конечно, должна бы преимуществовать. Но как оная после некаким простым
каменщиком перестроивана, то ныне уже никоего знака науки архитектурной в ней
не видно. Мастеры же присланы были от императора Фридерика Перваго, с которым
Андрей в дружбе был, как ниже явится... Цесарь был Фридерик Барбаросса, по нем
его сын Генрик IV (VI – С.З.). Сий же упоминает послов от цесаря и
архитекты присланные, чем дружбу сию утверждает». (Татищев В.Н. История
Российская. Т.
3. Воронин Н.Н. Зодчество Северо-Восточной Руси XII–XV веков. М., 1961–1962. Т. 1. С. 329–342.
4. Комеч А.И. Архитектура Владимира 1150–1180-х гг. Художественная природа и генезис «русской романики». В кн. Древнерусское искусство. Русь и страны византийского мира. XII век. СПб, 2002. С. 232–254.
5. Иоаннисян О.М. Владимиро-суздальское зодчество и ломбардская романика. В кн.: К 2000-летию христианства. Византийский мир: искусство Константинополя и национальные традиции. Тезисы докладов международной конференции. СПб, 2000. С. 19–24; Иоаннисян О.М. Романские истоки зодчества Владимиро-Суздальской Руси времени Андрея Боголюбского (Германия или Италия?). В кн.: Византийский мир: искусство Константинополя и национальные традиции. К 2000-летию христианства. СПб, 2005. С. 31–69.
6. Заграевский С.В. Архитектор Фридриха Барбароссы… С. 190.
7. ПСРЛ 1:351.
8. Вагнер Г.К. Скульптура Древней Руси XII в. Владимир, Боголюбово. М., 1969. С. 8–35.
9. Гладкая М.С. Рельефы Дмитриевского собора во Владимире. Опыт комплексного исследования. М., 2009. С. 12–15.
10. Доброхотов В.И. Памятники древностей во Владимире Кляземском. М., 1849.
11. Виолле ле Дюк Э.Э. Русское искусство, его
источники, его составные элементы, его высшее развитие, его будущность. М., 1879;
12. Halle F. Die
Bauplastik von Wladimir-Ssusdal. Russische Romanik.
13. Орбели И.А. Албанские рельефы и бронзовые котлы XII-XIII вв. В кн.: Орбели И.А. Избранные труды. Ереван, 1963. С. 354-361.
14. Лелеков Л.А. Искусство Древней Руси и Восток. М., 1978.
15. Акопян З.А. Образ "Рая" во внешней
декорации памятников средневековой Армении и Древней Руси. В кн.: Пятые чтения
памяти профессора Катерева. Москва, 30–31 октября
16. Мансветов И.Д. По вопросу об архитектуре XII в. в
Суздальском княжестве. В кн.: Труды I Археологического съезда в Москве
17. Стасов В.В. Собрание сочинений. СПб, 1894. Т. 1.
18. Покрышкин П.П. Православная церковная архитектура XII–XIII столетия в нынешнем Сербском королевстве. СПб, 1906.
19. Буслаев Ф.И. Исторические очерки по русскому орнаменту в рукописях. Пг, 1917.
20. Некрасов А.И. Из суздальско-владимирских впечатлений. В сб.: Среди коллекционеров. М., 1924. № 5–6. С. 33–40.
21.
22. Грабар А.Н. Светское изобразительное искусство домонгольской Руси и «Слово о полку Игореве». М.-Л., 1962. С. 233–271.
23. Даль Л.В. По вопросу об архитектуре XII в. В
Суздальском княжестве. В кн.: Труды I Археологического съезда в Москве
24. Султанов Н.В. Русское зодчество в западной оценке. В сб.: Зодчий, 1880. № 1–2. С. 6–12.
25. Павлинов А.М. История русской архитектуры. М., 1894.
26. Рыбаков Б.А. Прикладное искусство и скульптура. В кн.: История культуры Древней Руси. М.-Л., 1951. Т. 2. С. 396–464.
27. Лазарев В.Н. Скульптура Владимиро-Суздальской Руси. В кн.: История русского искусства. М., 1953. Т 1. С. 396–441.
28. Алпатов М.В. Всеобщая история искусств. М., 1955. Т. 3. 65–91.
29. Вагнер Г.К. Скульптура Древней Руси…
30. Строганов С.Г. Дмитриевский собор во Владимире (на Клязьме). М., 1849.
31. Артлебен Н.А. По вопросу об архитектуре XII в. в
Суздальском княжестве. В кн.: Труды I Археологического съезда в Москве
32. Быковский А.М. Древне-русское искусство –
архитектура. Выступление на заседании II отделения Археологического съезда. В кн.: Труды I
Археологического съезда в Москве
33. Уваров А.С. Взгляд на архитектуру XII века в
Суздальском княжестве. В кн.: Труды I Археологического съезда в Москве
34. Толстой И.И., Кондаков Н.П. Русские древности в памятниках искусства. Памятники Владимира, Новгорода и Пскова. СПб, 1899. Вып. 6.
35. Бережков Д.Н. О храмах Владимиро-Суздальского княжества (XII–XIII вв.). Владимир на Клязьме. Владимир, 1903.
36. Воронин Н.Н. Указ. соч.
37. Комеч А.И. Архитектура Владимира 1150—1180-х гг. Художественная природа и генезис «русской романики». В кн.: Древнерусское искусство. Русь и страны византийского мира, xii век. СПб, 2002. С. 231–254.
38. Иоаннисян О.М. Романская архитектура Ломбардии и зодчество Владимиро-Суздальской Руси (к вопросу о происхождении мастеров Андрея Боголюбского). В кн.: Научная конференция памяти М. А. Гуковского. СПб, 1998. С. 27–28; Иоаннисян О.М. Владимиро-суздальское зодчество и ломбардская романика… С. 19–23; Иоаннисян О.М. Романские истоки зодчества Владимиро-Суздальской Руси… С. 47–65.
39. Комеч А.И. Архитектура Владимира...
40. Иоаннисян О.М. К вопросу о происхождении мастеров Дмитриевского собора во Владимире. В кн.: Труды по русской истории: сборник статей в память о 60-летии Игоря Васильевича Дубова. М., 2007. С. 277–315.
41. Гордин А.М. К вопросу об истоках владимирской белокаменной резьбы. В сб.: «Хвалам достойный…». Андрей Боголюбский в русской истории и культуре. Международная научная конференция. Владимир, 5–6 июля 2011 года. Владимир, 2013. С. 178.
42. Там же.
43. Иоаннисян О.М. Романская архитектура Ломбардии и зодчество Владимиро-Суздальской Руси… С. 27–28; Иоаннисян О.М. Владимиро-суздальское зодчество и ломбардская романика… С. 19–23; Иоаннисян О.М. Романские истоки зодчества Владимиро-Суздальской Руси… С. 47–65.
44. Иоаннисян О.М. Романская архитектура Ломбардии и зодчество Владимиро-Суздальской Руси… С. 27–28.
45. Подробнее см.: Комеч А.И. Древнерусское зодчество конца X–начала XII в. Византийское наследие и становление самостоятельной традиции. М., 1987; Заграевский С.В. Типологическое формирование и базовая классификация древнерусского церковного зодчества. М., 2012.
46. Иоаннисян О.М. К вопросу о происхождении мастеров Дмитриевского собора… С. 289.
47. Там же.
48. Там же. С. 292.
49. Там же. С. 305.
50. Там же.
51. Воронин Н.Н. Указ. соч. С. 329–342.
52. Комеч А.И. Архитектура Владимира... С. 231–254.
53. Romanische
Kunst.
54. Подробнее о догматической стороне украшения христианских храмов скульптурным декором и неприятии православной церковью зооантропоморфного храмового декора как в Византии, так и на Руси при Юрии Долгоруком, см.: Заграевский С.В. Юрий Долгорукий и древнерусское белокаменное зодчество. М., 2002. С. 114–139.
55. Вагнер Г.К. Скульптура Древней Руси… С. 30.
56. Иоаннисян О.М. К вопросу о происхождении мастеров Дмитриевского собора… С. 292.
57. Там же. С. 287.
58. Источниками иллюстраций являются: фотографии
автора настоящего исследования; Вагнер Г.К. Скульптура Древней Руси…; Воронин
Н.Н. Зодчество Северо-Восточной Руси…; Die Kunst der Romanik. Koeln, 1996; Romanische Kunst.
Все материалы, размещенные на сайте, охраняются авторским правом.
Любое воспроизведение без ссылки на автора и сайт запрещено.
© С.В.Заграевский